Conferència "Igualtat, relacions de poder i violència de gènere"

“IGUALTAT, RELACIONS DE PODER I VIOLÈNCIA DE GÈNERE"
amb Elena Casado Aparicio

24 febrer, dijous, a les 17.30h

Aula 506. Aulari Nord

Campus dels Tarongers

La violència dels homes contra dones que són o han estat la seua parella s'ha convertit en un problema alarmant en els últims anys.

El volum Violència en la parella: gènere i vincle, de Fernando García Selgas i Elena Casado Aparicio, Editorial Talasa, 2010, realitza una anàlisi de les condicions històriques, concepcions i vivències dels maltractaments que avui es donen en la parella i dels processos que condueixen a ells.

Elena Casado ha fet molt treball de camp sobre el tema de la violència de gènere i com es produeix, i en la conferència ens parlarà de tots aquests temes.

Aquesta activitat està organitzada pel Grup pels Bons Tractes, de Ca Revolta, i compta amb el suport del Vicedeganat de Cultura i Participació de la Facultat de Ciències Socials de la Universitat de València.

Esteu tots convidats a vindre, nosaltres hi estarem!

Historias de esterilización forzosa

Historias de barbarie, de racismo y de marginación social alrededor del mundo, cuyas víctimas han sido, principalmente, mujeres, pobres y minorías étnicas.

“Recuerdo perfectamente el día que me esterilizaron contra mi voluntad porque lo que me hicieron me hace sufrir hasta el día de hoy. Ese día fue el 24 de agosto de 1996. Después de haber dado a luz a mi cuarta hija, me fui al centro de salud de Izcuchaca donde, luego de recibir la atención del médico, me dijo que ya no tuviera más hijos y que me hiciera el AQV (anticoncepción quirúrgica voluntaria). Le dije que no. Tonta, me decía, vas a tener más hijos y no podrías criarlos, me insistió, y mientras reposaba en una cama, una enfermera me aplicó una inyección que no sabía ni me dijeron que era anestesia. Cuando desperté tenía los pies y las manos atadas con vendas en la cama. Estaba inmovilizada. Pude ver que me estaban cosiendo los últimos puntos. ¡Qué me han hecho!, grité. Ya vamos a terminar, me dijo el médico. Y me puse a llorar. ¡Yo no quiero, yo no quiero!, grité desesperada. Pero el daño ya estaba hecho", cuenta a IPS Sabina Huillca, cuya esterilización a la fuerza fue realizada en Perú cuando entonces tenía 28 años y ahora, 41.

Como ella, otras 300.000 mujeres más fueron esterilizadas en Perú, entre las que más de 2.000 lo fueron de forma forzada: mujeres campesinas, pobres e indígenas, víctimas del programa de esterilización compulsiva de Alberto Fujimori entre 1996 y 2000. El programa de esterilización era presentado como un plan contra la pobreza que tenía como principal objetivo frenar la tasa de natalidad. En un principio se llevó a cabo la anticoncepción quirúrjica voluntaria, que sin embargo, poco tenía de voluntaria, ya que se fue aplicando a miles de mujeres que se negaban a ello, ya fuera a base de amenazas o llegando incluso a la violencia.

Estas operaciones no sólo violaban los derechos humanos de estas mujeres, omitiendo su voluntad y negándoles el derecho la reproducción, sino que además, las dejaban marcadas de por vida.

“Desde que me operaron hasta el día de hoy sigo sufriendo por lo que me hicieron a la fuerza. Dañaron mi condición de mujer. Desde entonces no pude cargar a mis hijos que eran pequeños, tampoco puedo realizar labores de campo, que es de lo que vivimos, y mucho menos estoy en condiciones de cocinar porque me vienen dolores horribles. Tengo dificultades para caminar, mi vida es un sufrimiento. Además, en la comunidad me tratan como una disminuida, porque en el pueblo una mujer que no trabaja se ve muy mal”, continúa Sabina Huillca para agencia IPS.

Actualmente, Sabina Huillca y muchas otras víctimas más, vuelven a buscar la esquiva justicia con una nueva demanda contra los responsables del plan. El 26 de mayo de 2009, el fiscal a cargo de Derechos Humanos, Jaime Schwartz, archivó un caso contra cuatro ex ministros de Salud del régimen de Fujimori (1990-2000) con el alegato de que las imputaciones habían prescrito, al considerar que los posibles delitos eran contra la vida, el cuerpo y la salud, y de homicidio culposo.

La parte acusadora, en cambio, había pedido juzgar a los acusados por un delito de genocidio y tortura. El Ministerio Público (fiscalía) ratificó le decisión de Schwartz, pese a la queja interpuesta por las víctimas y las organizaciones humanitarias que las asesoran legalmente. Ahora, la Asociación de Mujeres Afectadas por las Esterilizaciones Forzadas de Anta, una provincia andina del sureño departamento de Cusco, ha decidido poner nuevo cerco a la impunidad y presentar una nueva demanda, con una estrategia diferente, contra los responsables de la política de planificación familiar del de Fujimori.

El propio Estado peruano reconoció que bajo el plan se realizaron 300.000 esterilizaciones, de las cuales la Defensoría del Pueblo documentó con base en denuncias 2.074 casos forzados. Aún así, las estructuras de poder que protegieron a los autores de los hechos criminales siguen vigentes y en consecuencia eso les garantiza impunidad hasta el día de hoy, lo que implica una continuidad de la vulneración de los derechos de las mujeres afectadas por las esterilizaciones masivas y compulsivas.

Sin embargo, los países occidentales no se salvan del asunto. Esterilizaciones parecidas han tenido lugar también en países como Suecia, Francia, Canadá, EEUU, Suiza, Austria, Finlandia y Dinamarca.

En ésta última década, Suecia está haciendo un análisis de conciencia. Gracias a la publicación del libro El asesino del láser, de Gallert Tamas (que cuenta la biografía de un asesino sueco que se dedicaba a disparar inmigrantes con una pistola láser), Suecia está reviviendo y sacando a la luz algunos episodios de su historia, que muchos suecos preferirían olvidar.

En uno de estos episodios el protagonista es el programa de esterilización en el que 230.000 personas fueron esterilizadas entre 1935 y 1996 en un intento de crear no ya una sociedad mejor sino mejores ciudadanos, y cuyo debate, suscitado a finales de los años noventa, sacó a Suecia de su autocomplacencia.

Las leyes de 1934 y 1941 fueron votadas gracias a un consenso general entre el conjunto de los partidos políticos. La pasividad y el silencio del Parlamento y del Gobierno sobre las críticas lanzadas desde 1947 sobre esta política permitieron sin duda que [miles de] personas fueran esterilizadas a petición propia o sin su consentimiento durante los años sesenta y setenta.

Madres solas con hijos, depresivas, alcohólicas, marginales o tratadas de cáncer, las mujeres, que suponen el 99% de las personas esterilizadas en los últimos años, fueron las principales víctimas de la medida. La esterilización se les  imponía sobre todo como condición para salir del hospital tras un aborto o un internamiento psiquiátrico. El programa también afectó a las minorías étnicas (lapones y gitanos): víctimas de una marginación social sistemática no escaparon a las esterilizaciones.

Y todo ello, por razones de "higiene social y racial", de cohesión social, del interés colectivo, y en especial, la aplicación de teorías eugenistas y de preservación de la raza.


Lo peor de todo no es que se lleven a cabo programas como éstos que lo único que hacen es atentar gravemente contra los derechos inviolables de cada ser humano, sino que quienes los llevan a cabo sean los gobiernos. Sí, esas instituciones políticas cuyos dirigentes elegimos entre todos con la firme creencia de que lo que pretenden es mejorar su país, y no destrozarlo. Lo que se les olvida es que les elegimos como mandatarios, no como verdugos.

L'actitud dels joves davant la violència de gènere és alarmant

El nombre de víctimes per la violència de gènere és ja d'almenys 70 dones, 14 més que el total de l'any passat. Aquest any va camí de passar a engreixar la llista dels més negres de la violència masclista, i a més ha augmentat el nombre tant de víctimes com d'agressors joves: de les 70 víctimes, 16 tenen menys de 30 anys. Inmaculada Montalbán, presidenta de l'Observatori de la Violència de Gènere del Poder Judicial, assegura que “és preocupant que apareguen en els joves patrons de domini i submissió que creiem del patrimoni passat”. Això, sumat a altres factors com la polèmica sobre les denúncies falses o el factor “imitació” demostren que, tot i que moltes dones aconsegueixen eixir de la situació de violència, les campanyes no funcionen o no són suficients.

En els cinc anys que han passat des de l'aprovació de la Llei Integral de Violència de Gènere s'han fet més de 100.000 denúncies i s'han dictat 145.000 condemnes, però aquestes no han sigut suficients per a evitar els 398 crims masclistes que s'han produït des d'aleshores. En aquest mes de desembre, ja en són cinc les víctimes, una cada tres dies. A més, dins de poc caldrà sumar-hi, desgraciadament, la jove desapareguda el diumenge a Madrid que la policia segueix buscant, després que el dijous apareguera penjat el seu ex nuvi. A les 70 mortes que ja portem enguany cal sumar-li almenys 17 casos d'agressions masclistes greus sense resultat de mort, i altres tres casos que les autoritats tenen en investigació. A pesar d'això, Miguel Lorente, delegat del Govern per a la Violència de Gènere, assegura que “sense la normativa estaríem parlant de més de deu mortes al mes, sense cap dubte”. 

L'actitud dels joves cap a aquesta problemàtica és realment alarmant. Estudis sociològics actuals afirmen que les noves generacions són més masclistes que les actuals i que li resten importància als problemes que comporta aquest masclisme. Així, en un estudi realitzat l'any 2009, el 15% dels joves justificava la violència de gènere -s'ha de tindre en compte, però, que alguns d'ells ni tan sols saben què vol dir “violència de gènere”. A més, el 18% opinava que l'home agressiu és més atractiu, i només el 2,5% considerava la violència masclista un problema greu. També hi ha una diferència entre l'opinió dels homes i de les dones, i el fet que haja menys homes en una posició crítica vol dir que estan recorrent als mateixos arguments que utilitzen els maltractadors per a exercir la violència.

Les estadístiques demostren que el problema afecta de manera contundent a la joventut i que la majoria dels joves són inconscients d'aquesta situació, que a més la veuen com un problema aliè. Gabriel Alconchel, director de l'Institut de la Joventut, explica que “no saben ni pensen que els afecta a ells, creuen que afecta a dones majors i casades”. Alconchel recorda que aquesta violència no és només l'assassinat de la dona, sinó un procés molt llarg que comença amb violència simbòlica o maltractament psicològic i acaba degenerant en violència dins la relació. A banda de formar part d'aquesta problemàtica, molts xiquets i joves la viuen a sa casa amb els seus pares: l'any 2009, 800.000 xiquets espanyols convivien directament amb aquestes situacions de violència. 

Tot això demostra que les noves generacions han retrocedit en la concepció de la igualtat de gènere respecte de les generacions anteriors, fet que suposa un greu problema i que hauria d'alarmar els educadors i els que treballen en l'àmbit de la igualtat de gènere, per tal de trobar una solució a aquest retrocés que pot suposar un problema greu en un futur no massa llunyà. En l'era de les noves tecnologies, la globalització i els avanços, és increïble que es produeixen aquestes discriminacions. Això posa sobre la taula una qüestió de fons important, i és que tal vegada seria necessari replantejar-nos cap a quin món caminem i si realment li estem donant als problemes socials la importància que tenen, o si potser aquesta societat tan “informatitzada” on l'economia on regula està relegant-los a un segon lloc.

Women are heroes

La mujer, aunque no suela participar directamente en los conflictos bélicos, también es, como todas las personas involucradas, una víctima directa de ellos.

Y de ello trata uno de los últimos trabajos del fotógrafo francés JR, algo que le ha valido para ganar el premio TED 2011. Este fotógrafo inquieto y subversivo muestra sus trabajos en las calles de todo el mundo, llegando a ciudadanos que no necesariamente suelen visitar museos o salas de exposiciones. Tal y como se explica en su página personal, su trabajo conjuga el arte y la acción, y trata sobre compromiso, libertad e identidad. 

Women are heroes, el libro que contiene el proyecto entero de JR

El magnífico proyecto se titula “Las mujeres son heroínas” y trata sobre la dignidad de las mujeres que se convierten en víctimas de los conflictos. Su obra inspiró más tarde un documental que, con el mismo nombre, fue presentado en el Festival de Cannes donde fue recibida con una gran ovación. Y para que os pique un poco más la curiosidad, aquí os mostramos el trailer del mismo:

 

La mujer en los conflictos armados

Según un informe del ACNUR, se estima que en torno al 90% de las víctimas de guerra son civiles, muchos de ellos mujeres, niñas y niños. Estas cifras contrastan con lo que sucedía hace un siglo, en que ese porcentaje se daba entre el personal militar, en su mayoría masculino, ya que las mujeres tradicionalmente no han participado activamente en las fuerzas armadas al tener incluso negado el derecho a alistarse.

Los conflictos armados tienen diferentes repercusiones destructivas entre las mujeres y los hombres, ya que en el caso de las mujeres se agudiza una específica violencia de género añadida. Tanto los hombres como las mujeres sufren torturas, asesinatos, masacres, detenciones, igual que los hombres, pero ellas, son además, víctimas silenciosas de la barbarie que representa una guerra.

Las desapariciones forzadas de los hombres en conflictos armados, generalmente, deja miles de mujeres viudas y/o huérfanas en una situación de extrema vulnerabilidad, ya que la ausencia de sus padres o maridos entraña para ellas no sólo problemas económicos y psicológicos, sino que también puede acarrearles la pérdida de sus derechos y de su rol social. Esto se debe a que en muchos países su identidad social depende complemente de sus maridos, y dada su ausencia estas mujeres acaban siendo víctimas del aislamiento y el estigma social. Además, suele ocurrir que el desaparecido era el único titular de la propiedad de los bienes, que no pueden ser heredados mientras no sea declarado legalmente muerto, lo que en muchos países nunca sucede o requiere de muchos años. Tal situación tiene repercusiones en la herencia, pero también en la custodia de los hijos, en la posibilidad de volver a casarse y en el derecho a la propiedad, a recibir una pensión o una indemnización.

Todo ello hace a las mujeres más vulnerables en situaciones de conflicto bélico y post-bélico. Se comprueba además que son sometidas a todo tipo de humillaciones, vejaciones, violaciones sexuales ‒sobre todo‒, agresiones físicas o psicológicas, en definitiva, al hostigamiento por parte del enemigo como una estrategia más de guerra.

Con todos estos elementos se genera una involución en la conquista de sus derechos humanos, y para terminar con ello la paz no puede pactarse a cualquier precio: no puede tolerarse una guerra que destruya a las mujeres, ni tampoco una paz que las oprima. En los procesos de paz se tiene que poner en cuestión el sistema que genera y mantiene la violencia de género. Para ello los Derechos Humanos no pueden ser parte de la negociación para la paz, sino que son el centro mismo de la negociación y el objetivo de paz.

Ablación: Prohibido sentir

Para quienes aún no conozcan el significado de este concepto les anticipo que  'ablación' implica tortura y sufrimiento, y es que el simple hecho de escribir sobre la ablación ya produce cierto dolor.

La ablación o mutilación genital femenina comprende una serie de prácticas consistentes en la extirpación total o parcial de los genitales externos de las niñas, con el único e ilógico fin de que no puedan sentir placer sexual, ya sea por motivos religiosos, culturales o sociológicos; que por mucho que haya que respetar la diversidad cultural y social, me resultan todos estos motivos más que incomprensibles:

Sexuales: a fin de controlar o mitigar la sexualidad femenina.

Sociológicos: se practica, por ejemplo, como rito de iniciación de las niñas a la edad adulta o en aras de la integración social y el mantenimiento de la cohesión social.

De higiene y estéticos: porque se cree que los genitales femeninos son sucios y antiestéticos.

De salud: porque se cree que aumenta la fertilidad y hace el parto más seguro.

Religiosos: debido a la creencia errónea de que la ablación genital femenina es un precepto religioso.

Lo más incomprensible aún es que se trata de una práctica demasiado común: cada año más de 2 millones de niñas en el mundo sufren esta mutilación, según fuentes de RTVE. La ablación se practica principalmente a niñas y adolescentes de entre 4 y 14 años de gran parte del continente africano y Asia, aunque también se conocen casos en Europa, Australia, Canadá y los Estados Unidos, donde las cifras van en aumento, concretamente entre los inmigrantes procedentes de África y Asia sudoccidental. UNICEF calcula que alrededor de 70 millones de niñas y mujeres actualmente en vida han sido sometidas a la ablación genital femenina en África y el Yemen.

En cuanto a las consecuencias de esta terrible práctica social  no basta con afirmar que son estremecedoras. Muchas de las niñas a las que se les extirpa el clítoris mueren durante la mutilación, mientras que las que logran sobrevivir han de acarrear con graves problemas de salud durante toda su vida (graves dificultades en el parto, fuertes dolores durante la menstruación, susceptibilidad al contagio del VIH/SIDA, hepatitis, etc.), por no mencionar el estado de colapso inducido por el intenso dolor y el trauma psicológico que sufren durante el acto.

La ablación o mutilación de los genitales femeninos constituye, sin lugar a dudas una verdadera violación de los derechos fundamentales de las niñas: se trata de una práctica discriminatoria que vulnera el derecho a la igualdad de oportunidades, a la salud, a la lucha contra la violencia, el daño, el maltrato, la tortura y el trato cruel, inhumano y degradante; el derecho a la protección frente a prácticas tradicionales peligrosas y el derecho a decidir acerca de la propia reproducción. 

Ablación por dinero

Aunque resulte dificil creerlo, detrás de esta primitiva tradición también hay una razón económica escondida bajo la máscara de la religión y la cultura.

Las personas que practican la ablación genital femenina son generalmente comadronas tradicionales o parteras profesionales. La ablación genital femenina es un servicio muy valorado y muy bien remunerado económicamente en los países donde se practica, por lo que es fácil inferir que el prestigio en la comunidad y los ingresos de estas personas puedan estar directamente ligados a la práctica efectiva de la intervención.

¿Cómo se podrá entonces eliminar esta práctica si incluso quienes la llevan a cabo (mujeres que conocen perfectamente la tortura y las consecuencias que conlleva la ablación) tienen intereses en que se siga efectuando?

La lucha por su erradicación
Como no podía ser de otra forma, la ablación es repudiada por cientos de ONG, por la OMS y por la ONU. Y aunque resulte contradictorio con las cifras antes mencionadas, cada vez se llevan a cabo más cantidad de acciones con el fin de eliminar de raíz esta lacra.

Otra contradicción es el caso de Mauritania. Este país se adhirió en diciembre de 2005 a los 13 países africanos que prohíben la mutilación genital femenina, gracias a la presión de las ONG, agencias internacionales y UNICEF; y aún así la cantidad de niñas con el clítoris extirpado aumenta día a día. No es una práctica en vías de extinción en Mauritania: "Entre nuestra gente, no se cree que el clítoris sea un órgano; es sólo algo que está ahí y no debe de estar. Hay que quitarlo para que la niña sea normal", afirmaba Marian Baba Sy, representante de la Secretaría de la Condición Femenina de Muritania, para una entrevista que concedió al periódico El País; y continúa, "es un órgano de erección que debe desaparecer porque la mujer ha de estar en estado de sumisión respecto al hombre, sin experimentar placer; es él quien debe tenerlo. La ablación es un valor social. Es una más de las marcas del cuerpo de las mujeres, doloroso y grave, eso sí".

De cambiar esta mentalidad es de lo que se ocupa UNICEF, la ONG Actions y la Asociación de Mujeres Anti Mutilación de España (AMAM), entre otras, quienes no cesan de promover  todo tipo de programas que eliminen esta fatal práctica. Desde ceder microcréditos a las comadronas para que dejen de realizar la ablación, presionar a los gobiernos africanos para que la prohíban y difundir programas educativos para concienciar a la población, hasta convocar seminarios con los imanes (guías, modelos espirituales y religiosos) para convencerlos de los efectos negativos de la mutilación genital femenina y que de este modo, ayuden a su erradicación, ya que según estas organizaciones, los imanes son una pieza importante para el cambio de conciencia entre la población africana.

Desert Dawn, uno de los libros de Waris Dirie

Waris Dirie, es, sin lugar a dudas, otro símbolo de la lucha contra la ablación. Además de víctima de esta práctica, Waris Dirie es escritora, top-model y sobre todo, activista en la lucha contra la mutilación genital femenina. Nacida en Somalia, Dirie fue mutilada a sus cinco años. Su padre quiso venderla a un hombre casado, pero  más tarde logró escapar hasta Londres, donde un fotógrafo se enamoró de su belleza y la llevó hasta las pasarelas más prestigiosas del planeta.

Nunca ha dejado de moverse para eliminar la ablación. Autora de tres libros que hablan sobre la mutilación genital femenina, contando su propia experiencia y la de muchas otras niñas africanas, Dirie ha sido también embajadora especial de la ONU desde 1997 hasta el 2003. Sin embargo, para ella nada es suficiente, y en 2002 fundó su propia organización para luchar contra la ablación, la Fundación Waris Dirie. Todo un ejemplo de voluntad.

Pero Waris Dirie no está sola, como ella, muchas otras mujeres han decidido dar voz a estas víctimas de maltrato. Efua Dorkenoo, procedente de Ghana, es otro ejemplo, y no un ejemplo cualquiera: Efua es, como se muestra en este vídeo, una de las pioneras en la lucha contra la ablación.

Como Efua Dorkenoo defiende en este reportaje, la ablación debería ser un tema obligado en las agendas internacionales, especialmente en nuestro mundo Occidental donde tenemos los recursos suficientes como para eliminar esta lacra y donde aún, hoy en día, sigue siendo un tema tabú del que poco se sabe, poco se habla y poco se hace.

25 de noviembre - Día Internacional de lucha contra la violencia hacia la mujer.

Cada una era bandera...

Después de apresarlas, las condujimos al sitio cerca del abismo, donde ordené a Rojas Lora que cogiera palos y se llevara a una de las muchachas. Cumplió la orden en el acto y se llevó a una de ellas, la de las trenzas largas (María Teresa). Alfonso Cruz Valerio eligió a la más alta (Minerva), yo elegí a la más bajita y gordita (Patria), y Malleta, al chófer, Rufino de la Cruz. Ordené a cada uno que se internara en un cañaveral a orillas de la carretera, separadas todas para que las víctimas no presenciaran la ejecución de cada una de ellas.

1960, Ciraco de la Rosa

Patria, Minerva y María Teresa fueron tres hermanas que lucharon por la libertad política y los Derechos Humanos. Eran de la República Dominicana y vivieron durante la dictadura de Rafael Trujillo. Tenían 36, 35 y 25 años cuando éste ordenó su asesinato; no luchaban por los mismos principios que el dictador -si es que éste los tuviera.

Patria, Minerva y María Teresa

El día de su asesinato se dirigían a casa después de ir a visitar a sus respectivos maridos a la cárcel de Puerto Plata, pues éstos ya habían sido arrestados por Trujillo. Corría el rumor de que un “accidente” les ocurriría durante el viaje, pero decidieron emprenderlo igualmente. Trujillo, quien las había conocido personalmente, ya sabía de sus reuniones clandestinas en contra del sistema; una fiesta en la que coincidieron con el dictador había vuelto peligrosamente visible la tendencia política de las hermanas y provocó que él investigara a fondo todos los movimientos de la familia.


El 25 de noviembre de 1960 fueron asesinadas las tres hermanas y Rufino de la Cruz, el conductor que las acompañaba.

El Día Internacional contra la violencia de género se declaró en Bogotá (Colombia) en 1981 y se escogió el 25 de noviembre en conmemoración de las tres hermanas. La ONU  reconoció oficialmente la fecha en 1999 y la instituyó como el Día Mundial por la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres y las Niñas.

El pasado jueves Valencia se manifestaba por la misma causa. Jóvenes y adultos, grupos de estudiantes, trabajadores o madres y padres de familia se reunían en Parterre a las siete de la tarde e iniciaban una marcha hasta  la plaza del Ayuntamiento acompañados de pancartas, megáfonos y tambores.

En las pancartas se podía leer “Dones amb tots els drets”, “El silencio de los hombres nos hace cómplices; hombres contra la violencia de género” o “Dóna la cara pels bons tractes”. Un grupo, a su vez, decidió manifestar su desacuerdo con el Ministerio de Igualdad y realizó la marcha sujetando simbólicamente un ataúd para éste.

Fotos manifestación: Fuente propia

Isabel Cercenado y Lluïsa Cifre, que participan en el programa estatal pels bons tractaments y que forman parte de la asociación cultural ca revolta, nos explicaron en la manifestación cómo trabajan por la causa y cómo intenta cubrir su grupo la prevención de la violencia. La visita de éste está prevista para la segunda semana de diciembre en el campus de Tarongers, donde analizarán y explicaran cuál es la situación de la mujer en la actualidad.

Vídeo: Fuente Propia

Son muchas las asociaciones que combaten la violencia de género y trabajan por la igualdad entre hombres y mujeres.  Grupos autónomos, asociaciones culturales,  instituciones estatales o autonómicas, observatorios de publicidad sexista... Se intentan cubrir todos los aspectos en materia de desigualdad y aun así, todos conocemos la teoría, pero dejamos la parte de la concienciación a la sociedad en manos de las instituciones, como si la cosa no fuera con nosotros.

En realidad, cuesta un poco pensar cómo hacer para colaborar con la erradicación de las desigualdades entre hombres y mujeres, pero al estar tan expandidas, pronto se puede encontrar un hueco de actuación. La desigualdad va desde los chistes machistas hasta el uniforme de trabajo de algunas mujeres, pasando por el reparto de las tareas del hogar y la discriminación de los hombres a los que les gusta el color rosa. Es fácil. Si el maltrato o la discriminación se sufre cada día, cada día deberíamos combatirla.

Aquello que les pasó a Patria, Minerva y María Teresa fue también discriminación, y también les pasó a Juana, Antonia, Cristina, María, Pedro, Clara, Julia, Patricia, Claudia o Olalla. Puede pasarle a otras muchas. No es necesario ser Trujillo para discriminar ni tener mucho tiempo para intentar evitarlo.


 

 

Cantan a las Mirabal

Estaba Minerva?             Estaba
Estaba Patria?                Estaba
Estaba María Teresa?    Estaba

Estaban las Mirabal
encendido en cada pecho
        el dolor / la cruz
chorro de sangre los ojos
lágrimas de tantos huesos
cenizas de tantos muertos bajaban
por sus tres caras.

Era sangre de los mártires
        callados por el terror
        y la muerte.

Las tres amaban la Patria
        el tambor / la libertad.
Las tres rodaron / cada una
        era bandera.
Una bandera muy grande
que aprisionaba sus cuerpos
con la carne destrozada.

Donde flotan las banderas
lloran por la libertad Minerva/Patria/María Teresa.
"Que bellas en el tope" están
las hijas de Doña Chea,
madre de las Mirabal.

Aída Cartagena Portalatín
(1918-1994)

Las hermanas Mirabal

Campanya de sensibilització i prevenció de la violència de gènere

La Universitat de València no vol quedar-se darrere en la lluita contra la violència de gènere. Aquesta vegada alça la veu mitjançant una sèrie d'actes promoguts per la Unitat d'Igualtat de la Universitat al voltant del 25 de novembre, dia internacional contra la violència a les dones.

Els actes que tindran lloc a la Universitat seran els següents:

- Dimarts, 23 de novembre 

Saló d'Actes de la Facultat de Ciències Socials a les 19 hores.
Taula rodona:  "Contra la Violència de Gènere: Llei i Experiències Personals"
Intervindran: Ruth Mestre i Mestre, Institut de Drets Humans UVEG, Teresa 
Segarra, psicòloga i psicoterapeuta; Elena Martinez, professora de Dret 
Administratiu i Processal. 
Presenta i modera: A. Olga Quiñones, directora de la Unitat d'Igualtat.

- Dimecres, 24 de novembre
Saló d'Actes de la Facultat de Ciències Socials a les 19 hores.
Lectura dramatitzada "María Colorada" a càrrec de La Impossible, Cía. 
Adaptació del text /Defensa de Dama/ d'Isabel Carmona i Joaquín Hinojosa.
Direcció: Isabel Carmona; Intèrprets: Anna Albaladejo, Maribel Bravo, Ángel 
Figols i Juan Mandli.

 

Malgrat que la violència de gènere siga un problema molt difícil d'eradicar, actes com aquestos són necessaris per a que tots i cadascú de nosaltres ens adonem de la importància de promoure accions de prevenció i detecció precoç de desigualtat entre homes i dones, per a que, poc a poc i entre tots, aberracions com aquestes desapareguen de la nostra societat.

Escúchame

Escúchame, un corto con el que la organización de Médicos del Mundo prentede hacer una llamada de atención a la población y concienciar al mundo de lo que supone ser víctima de trata; mujeres invisibles explotadas sexualmente.

Cada año, alrededor de 3 millones de mujeres y niñas son víctimas de trata de seres humanos con fines de explotación sexual en el mundo, lo que supone una violación de Derechos Humanos.

Resulta difícil encontrar cifras y datos fiables de un fenómeno global tan complejo y en continuo cambio. Sin embargo, algunas fuentes estiman que en España, unas 50.000 personas son víctimas de trata. Más del 80% de ellas son mujeres inmigrantes, y la inmensa mayoría, en situación administrativa irregular. España es uno de los principales países de destino y tránsito.

La trata de personas con fines de explotación mueve 36.000 millones de dólares en el mundo, convirtiéndose en el tercer negocio más lucrativo tras el tráfico de armas y de drogas. Sólo en España, la trata mueve 18.000 millones de euros anuales.

"Si cierras los ojos... el problema no desaparece.

Si cierras los ojos... eres parte del problema.

Las víctimas de trata están en la calle.

Tú también. ACTUA contra la trata."

Médicos del Mundo 

Un home mata a tirs la seua dona i després se suicida a Vilanova i la Geltrú

Una dona de 42 anys i el seu marit de 43 van ser trobats el diumenge 24 d'octubre de matinada morts a tirs al seu domicili de Vilanova i la Geltrú (Barcelona). Tot apunta a un nou cas de violència de gènere, segons el Mossos d'Esquadra, ja que sembla que l'home matà la dona i posteriorment es suicidà. Els serveis socials locals asseguren que mai havien rebut cap consulta per maltractament per part de la dona, i la policia catalana tampoc té registrada cap denúncia prèvia per maltractament.

     Els veïns de l'edifici, que asseguren que "no eren una parella conflictiva" i que mai els havien sentit discutir, no van sentir els tirs. Fou la filla de 9 anys qui es donà compte que havia passat alguna cosa quan, després de tocar diverses vegades a la porta de l'habitació dels seus pares, no li obrí ningú. Aquesta avisà el germà major de 19 anys que es trobava fora i el jove, una vegada en casa, avisà a la resta de familiars que, després de descobrir els cossos sense vida, cridaren a la policia.

     Els agents van tallar el carrer fins les tres de la vesprada, hora en què el jutge de guàrdia ordenà l'alçament del cadàvers. Un equip cinentífic va continuar treballant al domicili fins les set de la vesprada per tal de trobar pistes que aclariren què havia passat.

La parella treballava a un bar del carrer Zamenhof a Vilanova i, per tant, era bastant coneguda al barri. Els veïns asseguren que s'han quedat totalment sorpresos, ja que la parella era "normal", "cordial" i "correcta".

     Amb la mort d'aquesta dona de Vilanova i la Geltrú, ja són 58 les víctimes de la violència de gènere registrades a Espanya enguany, segons dades del Ministeri de Sanitat, Política Social i Igualtat. D'aquestes vísctimes, 14 havien denunciat a l'agressor, 12 havien demanat mesures de protecció i 10 les tenien en vigor. La comunitat autònoma amb el major nombre de mortes per aquesta causa és Andalusia, amb 15 víctimes, seguida de Catalunya (huit víctimes). La nacionalitat de la majoria de les dones és espanyola, així com la dels homes, tot i que 23 víctimes i 25 agresors eren estrangers.