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domingo, 5 de diciembre de 2010

El juego machista de Nicole Thibon

Nicole Thibon nos reta a participar en El juego machista. Se trata de relacionar determinadas "frases célebres" con personajes públicos. Para ganar es requisito indispensable que el personaje sea autor de la oración que se le asocia. Las instrucciones son sencillas, el porqué del nombre del juego lo entenderéis enseguida.


Algunas de las frases:
- Aceptamos a la del bombo como animal de compañía.

- No me importaría jugar un rato con la otra (Leire Pajín), me conformaría con lo que su apellido sugiere.

- ¿Les parece poco que una flamenquita llegue a ministra del Batallón de Modistillas de ZP?

- Como no haya ganado algún torneo de peteneras... (respecto al acceso de una ministra a su cargo).


Algunos de los candidatos (Antonio Burgos, Fernando Sánchez Dragó, Federico Jiménez Losantos):

 
  



La lista completa la podréis encontrar en El juego machista, artículo de Público.es del 29 de octubre de 2010.

Los lectores de ese periódico debaten si reflejan realmente machismo todas las declaraciones recogidas por Thibon. En algunas parece muy evidente, otras han suscitado polémica. ¿Cuál es vuestra opinión?

viernes, 3 de diciembre de 2010

Se cumplen cien años del acceso de la mujer a las universidades españolas


Han pasado cien años desde que la Gaceta de Madrid publicó la Real Orden de 8 de marzo de 1910 que autorizó el acceso de las mujeres a la Universidad en España. Aconteció tras ser nombrada consejera de Instrucción Pública Emilia Pardo Bazán, quien desde décadas venía luchando por la alfabetización y educación de las mujeres, y había afirmado en el Congreso Pedagógico Hispano-Portugués de 1892 que “la educación de la mujer no puede llamarse tal educación, sino doma, pues tiene por fin la obediencia, la pasividad y la sumisión”. Esta orden derogaba otra Real Orden, del 11 de junio de 1888, que admitía la entrada de mujeres en la universidad como estudiantes privados, pero requería la autorización del Consejo de Ministros para su inscripción como alumnas oficiales. Este importante avance hacia la igualdad fue posible gracias a la tenacidad y decisión de algunas mujeres que decidieron rebelarse contra regulaciones injustas que impedían su acceso al conocimiento y su pleno desarrollo como seres humanos.

La incorporación de la mujer en las universidades españolas ha sido más lenta que en otros países de Europa, donde las mujeres adquieren este derecho entre 1850 y 1890. En el siglo XIX español, fueron muy pocas las mujeres que pudieron acceder a la universidad, y además tenían que hacerlo autorizadas por el Consejo de Ministros, o disfrazadas de hombre, acompañadas por el padre o marido o colocadas en la misma mesa del profesor. Además, eran muchas las trabas para la expedición de títulos, la colegiación y el ejercicio de la profesión. La mujeres que lograron ir a la universidad y ejercer de la carrera que habían estudiado fueron, sin duda, unas supervivientes.



A pesar de ser lenta, la ascendente incorporación femenina a la Universidad española constituyó una importantísima vía de emancipación y el acceso a profesiones hasta entonces inalcanzables. El acceso a la educación y la autonomía económica han sido y siguen siendo claves para el desarrollo independiente de las mujeres. Sin ninguna duda, la entrada a la universidad marcó un antes y un después en el desarrollo personal de éstas, y los avances que se han realizado en el ámbito universitario y científico, aun cuando sólo se cuenta con cien años dentro de una institución que tiene nueve siglos de existencia, han sido enormes y merecedores de reconocimiento.

La incorporación masiva de la mujer a la universidad fue también un factor muy importante para explicar el gran crecimiento de la economía española en la segunda parte del siglo XX, aspecto poco reconocido en nuestra sociedad actualmente. Según fuentes de El País, desde 1910 el número de mujeres en las universidades españolas ha aumentado rápidamente: representaban el 12,6% de los estudiantes en 1940, el 31% en 1970, el 53% en 2000 y el 54% en 2010. Su tasa de éxito es, además, mayor que la de los varones, y, por ejemplo, en el curso 2007/8 el 61% de los diplomados y licenciados fueron mujeres.

Actualmente está reconocido que el activo más valioso de una sociedad es su conocimiento, y que este es el que mejor explica su grado de desarrollo. El conocimiento depende totalmente de la educación de los ciudadanos del país, de la que el 50% viene determinado por la formación universitaria de las mujeres. Y aunque sea grande el camino que se ha hecho en este sentido, quedan todavía muchas barreras que destruir para poder avanzar. Porque el hecho de que las mujeres puedan ir a la universidad no lo es todo: para poder desenvolverse en ella con total naturalidad, como hacen los hombres, es imprescindible la corresponsabilidad de las tareas domésticas y los poderes públicos, y los medios en las universidades para que la maternidad no sea una limitación a la hora de estudiar. La lucha por la igualdad de género es clave para el progreso de los derechos humanos y el avance hacia una sociedad más justa. Para ello, el trabajo de todos los ciudadanos es muy importante; a pesar de que hace cien años se diera un paso tan importante como el de permitir la incorporación de la mujer en las universidades españolas, es largo el camino que todavía queda por recorrer en este sentido, y las mujeres que, como nosotras, tenemos la oportunidad y la suerte de poder acudir cada día a las aulas universitarias y desenvolvernos en ellas como cualquier hombre lo ha hecho siempre, tenemos un papel muy importante en ese largo camino.

martes, 30 de noviembre de 2010

Porno para mujeres... ¿sexismo o igualdad?

Con esta pregunta, hoy queremos dar pie al debate.

El negocio de la pornografía ha sido modificado desde sus raíces por la web: con la banda ancha, el tráfico de fotografías y videos ha llevado al cine para adultos a una especialización sin precedentes. Entre el porno realidad y el altporno, el "porno para mujeres" se perfila actualmente como uno de los subgéneros con mayor potencial de la industria. Erika Lust, co-fundadora de Lust Films, productora audiovisual, periodista y escritora, es a día de hoy, una de las mayores precursoras del género.

"Cuando vi porno por primera vez no fue amor a primera vista ni mucho menos. Había algo en las imágenes que me excitaba, pero también muchas cosas que me molestaban. No me sentía identificada en esas películas: ni mi estilo de vida, ni mis valores, ni mi sexualidad aparecían por ninguna parte, veía en el cine porno una industria dominada y dirigida, fundamentalmente, al género masculino".

Desde luego, vio algo en cine X que le desagradó por completo. Así fue como comenzó a dirigir cine porno, un género al que quiere llevar "otra ética y otra estética", alejarlo de los clichés machistas que lo rodean y convertirlo en "un estimulante sexual sano y positivo" para todas (y todos, según defiende Lust).

Erika Lust, nacida en Suecia en 1977, se licenció en Ciencias Políticas, para luego especializarse en feminismo por la universidad de Lunk. Vive desde hace diez años en Barcelona, donde ha creado la empresa audiovisual de contenidos eróticos Lust Film. En 2004 dirigió y produjo su primer vídeo, The Good Girl, una breve historia de sexo pensado para mujeres que tuvo buena acogida a nivel internacional. De 2007 es Cinco historias para ellas, su segunda experiencia como directora de cine pornográfico con premios como el de Mejor Guión en el Festival de Cine Erótico de Barcelona, mejor película para mujeres en Venus de Berlin, Mención de Honor del Público en Cine Kink de Nueva York y Mejor Película Erótica y Escena Heterosexual en los Feminist Porn Awards de Toronto. Pero esta polifacética productora, no sólo se centra en las películas, ya que recientemente publicó el libro Porno para Mujeres, una guía de cine X, que según ella misma afirma, va dirigida a todas aquellas mujeres a las que les gusta el porno pero aún no lo saben.

Sus producciones se diferencian de las demás por tratarse de guiones más cuidados donde la historia y los sentimientos adquieren un papel fundamental. Le cede más importancia a los detalles y busca en todo momento, situaciones reales con las que las mujeres puedan sentirse identificadas. Sin embargo, ¿es esto suficiente para denominar su cine como "porno para mujeres"? ¿Hace falta una distinción entre cine porno para mujeres y cine porno para hombres? ¿Significa esto que una mujer no pueda disfrutar viendo el cine X convencional?, o quizá ¿es cierto que la industria del cine pornográfico necesita una transformación y un cambio de valores?

El debate está servido. Y como todo en esta vida, sus películas no han tardado en recibir tanto críticas positivas como críticas negativas. 

Por un lado se sitúan aquellos que sí ven necesario que la industria X se reinvente y se acomode a unos tiempos en los que la igualdad y respeto hacia la mujer son un objetivo clave. Para ello apoyan a Erika Lust entre otras, ya que realiza películas dirigidas a mujeres, en las que el sexo está contemplado desde una óptica femenina y feminista que hace a la mujer sentirse partícipe de la acción fuera de los típicos papeles de sumisa o viciosa sin límites. Afirman, además, que Lust hace un cine que presenta mayor igualdad entre géneros en diferencia a lo que muestra el cine pornográfico convencional.

Sin embargo, también hay quién no lo ve así, ya que muchos critican que distinguir entre géneros en este tipo de cine sí que es sexista. Muchos lo califican de excluyente y elitista y ven en esta forma de hacer cine un simple negocio: ahora que se ve un filón en la demanda de una pornografía menos agresiva hacia la mujer, y que las mujeres quieren disfrutar del sexo y la pornografía de una forma más abierta, le ponen etiquetas a un nuevo cine, y ya hay un producto que ofrecer. Pero las críticas negativas hacia Erika Lust no se quedan ahí, añaden también que los cánones de belleza que la productora sueca muestra en sus películas no transgreden los establecidos en el resto de ámbitos, ya que todos los actores responden a los modelos dominantes de ese cine X del que pretende diferenciarse.

El cine pornográfico producido por Erika Lust, ya sea sexista o promueva la igualdad entre géneros, es una novedad: a muchos gusta, a otros ofende, pero en lo que todos coinciden es en que, sin ninguna duda, dará mucho que hablar.

domingo, 28 de noviembre de 2010

25 de noviembre - Día Internacional de lucha contra la violencia hacia la mujer.

Cada una era bandera...


Después de apresarlas, las condujimos al sitio cerca del abismo, donde ordené a Rojas Lora que cogiera palos y se llevara a una de las muchachas. Cumplió la orden en el acto y se llevó a una de ellas, la de las trenzas largas (María Teresa). Alfonso Cruz Valerio eligió a la más alta (Minerva), yo elegí a la más bajita y gordita (Patria), y Malleta, al chófer, Rufino de la Cruz. Ordené a cada uno que se internara en un cañaveral a orillas de la carretera, separadas todas para que las víctimas no presenciaran la ejecución de cada una de ellas.
1960, Ciraco de la Rosa


Patria, Minerva y María Teresa fueron tres hermanas que lucharon por la libertad política y los Derechos Humanos. Eran de la República Dominicana y vivieron durante la dictadura de Rafael Trujillo. Tenían 36, 35 y 25 años cuando éste ordenó su asesinato; no luchaban por los mismos principios que el dictador -si es que éste los tuviera.


Patria, Minerva y María Teresa



El día de su asesinato se dirigían a casa después de ir a visitar a sus respectivos maridos a la cárcel de Puerto Plata, pues éstos ya habían sido arrestados por Trujillo. Corría el rumor de que un “accidente” les ocurriría durante el viaje, pero decidieron emprenderlo igualmente. Trujillo, quien las había conocido personalmente, ya sabía de sus reuniones clandestinas en contra del sistema; una fiesta en la que coincidieron con el dictador había vuelto peligrosamente visible la tendencia política de las hermanas y provocó que él investigara a fondo todos los movimientos de la familia.


El 25 de noviembre de 1960 fueron asesinadas las tres hermanas y Rufino de la Cruz, el conductor que las acompañaba.



El Día Internacional contra la violencia de género se declaró en Bogotá (Colombia) en 1981 y se escogió el 25 de noviembre en conmemoración de las tres hermanas. La ONU  reconoció oficialmente la fecha en 1999 y la instituyó como el Día Mundial por la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres y las Niñas.

El pasado jueves Valencia se manifestaba por la misma causa. Jóvenes y adultos, grupos de estudiantes, trabajadores o madres y padres de familia se reunían en Parterre a las siete de la tarde e iniciaban una marcha hasta  la plaza del Ayuntamiento acompañados de pancartas, megáfonos y tambores.



En las pancartas se podía leer “Dones amb tots els drets”, “El silencio de los hombres nos hace cómplices; hombres contra la violencia de género” o “Dóna la cara pels bons tractes”. Un grupo, a su vez, decidió manifestar su desacuerdo con el Ministerio de Igualdad y realizó la marcha sujetando simbólicamente un ataúd para éste.




Fotos manifestación: Fuente propia

Isabel Cercenado y Lluïsa Cifre, que participan en el programa estatal pels bons tractaments y que forman parte de la asociación cultural ca revolta, nos explicaron en la manifestación cómo trabajan por la causa y cómo intenta cubrir su grupo la prevención de la violencia. La visita de éste está prevista para la segunda semana de diciembre en el campus de Tarongers, donde analizarán y explicaran cuál es la situación de la mujer en la actualidad.




Vídeo: Fuente Propia

Son muchas las asociaciones que combaten la violencia de género y trabajan por la igualdad entre hombres y mujeres.  Grupos autónomos, asociaciones culturales,  instituciones estatales o autonómicas, observatorios de publicidad sexista... Se intentan cubrir todos los aspectos en materia de desigualdad y aun así, todos conocemos la teoría, pero dejamos la parte de la concienciación a la sociedad en manos de las instituciones, como si la cosa no fuera con nosotros.

En realidad, cuesta un poco pensar cómo hacer para colaborar con la erradicación de las desigualdades entre hombres y mujeres, pero al estar tan expandidas, pronto se puede encontrar un hueco de actuación. La desigualdad va desde los chistes machistas hasta el uniforme de trabajo de algunas mujeres, pasando por el reparto de las tareas del hogar y la discriminación de los hombres a los que les gusta el color rosa. Es fácil. Si el maltrato o la discriminación se sufre cada día, cada día deberíamos combatirla.






Aquello que les pasó a Patria, Minerva y María Teresa fue también discriminación, y también les pasó a Juana, Antonia, Cristina, María, Pedro, Clara, Julia, Patricia, Claudia o Olalla. Puede pasarle a otras muchas. No es necesario ser Trujillo para discriminar ni tener mucho tiempo para intentar evitarlo.


 
 
Cantan a las Mirabal
Estaba Minerva?             Estaba
Estaba Patria?                Estaba
Estaba María Teresa?    Estaba
Estaban las Mirabal
encendido en cada pecho
        el dolor / la cruz
chorro de sangre los ojos
lágrimas de tantos huesos
cenizas de tantos muertos bajaban
por sus tres caras.
Era sangre de los mártires
        callados por el terror
        y la muerte.
Las tres amaban la Patria
        el tambor / la libertad.
Las tres rodaron / cada una
        era bandera.
Una bandera muy grande
que aprisionaba sus cuerpos
con la carne destrozada.
Donde flotan las banderas
lloran por la libertad Minerva/Patria/María Teresa.
"Que bellas en el tope" están
las hijas de Doña Chea,
madre de las Mirabal.
Aída Cartagena Portalatín
(1918-1994)


Las hermanas Mirabal


jueves, 25 de noviembre de 2010

"Si te agarro con otro te mato, te doy una paliza y después me escapo"

¿Qué pensaríais al leer el título de esta entrada?
Estoy segura de que prácticamente todos optaríamos por decir que se trata de las declaraciones de un maltratador. Pues bien, aunque resulte difícil creerlo, se trata de la letra de una canción que circula libremente por Internet, y que además, algún que otro bar la utiliza como música de fondo para que sus clientes se deleiten con la melodía mientras comen tranquilamente. Así fue como llegaron a mis oídos estas letras que, sinceramente, parecen sacadas de otro siglo.





Lo peor de todo no es que a estas alturas se sigan componiendo canciones como ésta, sino que miles de personas la celebren y le rían las gracias al cantante, como ha ocurrido con este tema en Youtube, donde el vídeo ha recibido ya 29.566 visitas, una cuarentena de "me gusta" y ningún voto negativo en absoluto.

Me imagino que el dueño de aquel bar no se paró a pensar en ningún momento en si podía haber entre su clientela, ya no sólo una mujer maltratada, sino cualquier persona que se haya visto afectada por el maltrato de género, y qué pudo sentir al escuchar esta joya.

 

martes, 23 de noviembre de 2010

"Coser y cantar. Un dúo para máquina de coser Singer y voz"

No siempre se tiene la oportunidad de ver algo así. Una performance que además de ser protagonizada por una voz extraordinaria que no deja indiferente a nadie, sirve a su vez de autobiografía y de denuncia social de un abuso latente en el que todos participamos y que parece ser pocos conocen: el mundo de las maquiladoras o costureras explotadas que se oculta detrás de la industria de la moda.

En mi casa no había piano en el salón sino una enorme máquina de coser que sonaba todo el día. Mi madre, apurada entre las hijas, la sopa, el marido y el trajín de cada día, se ganaba la vida cosiendo, haciendo vestidos y enseñando a hacerlos. Los motóricos arranques, los rítmicos pedales, las aceleraciones y los deslices de la máquina de coser, son algunos de los sonidos que han acompañado mi infancia, así que Coser y Cantar es un homenaje a mi madre, es un reclamo contra la olvidada voz de las mujeres del costurar y es, en suma, una obra autobiográfica, que también podría formar parte de la biografía de muchas otras mujeres.” Así habla Montserrat Palacios de su propia obra que el pasado 19 de noviembre fue presentada en Elche en el Encontre internacional de performance i poesia fonètica. Homenatge a Miguel Hernández.

Montserrat Palacios, autora de esta performance, es etnomusicóloga, semióloga musical y cantante con una larga trayectoria profesional a sus espaldas. Su carácter emprendedor le ha llevado a dirigir El Lloc, un espacio hispanomexicano dedicado a las nuevas culturas y modos artísticos, y ha participado en improvisaciones y performances vocales con Eva Lootz, Empar Roselló, etc. Ha escrito los libros "Una mirada a la boca del son. Memoria histórica e identidad sonora de Quito, Ecuador, a través de sus campanas", "De lo dicho el silencio o la certeza y el desliz. La canción cardenche" y "La mosca tras la oreja. De la música experimental al arte sonoro", éste último realizado junto con Llorenç Barber, con quién además crea la performance sonora “Pomelo” de Yoko Ono.

En Coser y Cantar, lo que la artista pretendey logra, sin ninguna dudaes acercar al público al sufrimiento diario con el que han vivido siempre las costureras de los llamados “talleres del sudor”, obligadas a trabajar a destajo, a modificar sus horarios vitales y a soportar pésimas condiciones laborales a cambio de un salario ínfimo, sin seguridad social, contrato, ni prestaciones. Una situación que se da todavía en muchísimos lugares, como por ejemplo, México, país de procedencia de Palacios, y que naturalmente ha inspirado su actuación.

Sólo con una máquina de coser Singer como instrumento y la dosis necesaria de pasión y fuerza en la voz, Montserrat Palacios brinda la oportunidad al espectador de acercarse, aunque sea mínimamente, al dolor de las costureras mexicanas.





Como toque final a su inmejorable actuación, finaliza su performance con una proyección de imágenes reales realizada por La Ferida en las que se les pone cara a muchas de las víctimas de la industria textil.


Tras su actuación en Elche, Montserrat Palacios nos concedió una breve entrevista en la que nos cuenta de primera mano cómo ha vivido de cerca la explotación de las maquiladoras mexicanas, así como algunos aspectos más personales de su trayectoria profesional.






La mujer en la industria textil mexicana

En el caso de México, la explotación hacia la mujer en la industria textil ha tenido una historia un tanto particular.

Durante el terremoto de 1985 del que habla Montserrat Palacios en su entrevista, el sector de la maquila textil fue uno de los más afectados por la catástrofe. Se perdieron multitud de empleos y 1326 fábricas textiles quedaron inactivas, de las que 800 se encontraban en ruinas, y lo que es peor: alrededor de 1600 trabajadoras de la costura perdieron la vida.

En 1985, la situación de las costureras era crítica: 40.000 se quedaron sin empleo y sin ninguna protección ya que el 50 % de la producción se hacía en talleres clandestinos, sin ningún tipo de seguro ni contrato, y por lo tanto, ninguna garantía de que les fueran a pagar alguna indemnización. Fue entonces cuando las trabajadoras comenzaron a tomar conciencia de su situación y emprendieron una serie de acciones legales que sin darse cuenta contribuirían al desarrollo del sindicalismo en México.

Antes del terremoto, el 73% de ellas no sabía qué era ni para qué servia un sindicato, y el 89% estaba convencido de que el líder sindical estaba coludido con el dueño de la empresa. Pero el seísmo supuso un punto de inflexión en toda esta situación:

“La palabra explotación no existía en mi vocabulario, antes del terremoto del 19 de septiembre yo no tenía conciencia de explotación o no explotación. El 85 fue para mí un antes y un después en mi vida. Si no hubiera ocurrido el terremoto seguiría yo muy campante, conforme con que me dieran trabajo. Pero el salto que me hizo dar esa tragedia fue mayúsculo”. 

Así describe Evangelina Corona cómo recapacitó tras la tragedia en su libro autobiográfico Contar las cosas como fueron, en el que publica sus memorias como mujer y como costurera explotada. Sería Evangelina Corona quien, junto con otras costureras, fundaría más tarde el Sindicato de Costureras 19 de Septiembre.


El surgimiento del Sindicato de Costureras 19 de septiembre no fue casualidad, sino conciencia y necesidad de cambio. El salto cualitativo, expresado tras los trágicos acontecimientos de 1985, sumó a miles de personas en la lucha por mejorar las condiciones laborales de la mujer en México. Pero ya no resulta extraño encontrar más ejemplos en cualquier parte del mundo que también deriven en luchas y protestas, con el fin de acabar con la discriminación de género en el trabajo.

Sin embargo, y aunque todavía quede mucho por hacer, un paso importante ya se ha dado y es que todo es más fácil cuando es la mujer la que toma conciencia y es partícipe, cada vez más, de la lucha contra su propia opresión.



Todos los videos de esta entrada son de elaboración propia.

domingo, 21 de noviembre de 2010

L'associació de càncer de mama "Vivir como antes" fa una teatre i una conferència a la Facultat de Medicina

L’associació de dones amb càncer de mama “Vivir como antes” va fer el passat dijous 18 de novembre una conferència i un teatre a la Facultat de Medicina de la Universitat de València per tal d’explicar quina és la seua tasca i com funciona l’associació, així com de resumir en què consisteix la malaltia i remarcar la importància de l’entorn de les persones que la pateixen. El Bloc d'Estudiants Agermanats, associació d'estudiants que va organitzar l'acte, creu que és necessari que es parle d'aquests temes i que es donen a conéixer les particularitats de la malaltia en primera persona als alumnes de Medicina, així com a la resta de membres de la Universitat que estiguen interessats.

La psicòloga del grup, qui va fer la conferència, va explicar que el càncer de mama no és només una malaltia física, sinó que té un fort component social i personal, i que per tant és necessari que la dona que el pateix aconseguisca l’equilibri emocional, per tal de superar tots els entrebancs amb els quals es trobarà durant la malaltia. En eixe sentit, va afirmar que l’associació “Vivir como antes” és important perquè les persones malaltes necessiten d’altra gent que haja passat per la mateixa situació i les puga comprendre millor i compartir la seua experiència.


Hi ha diferents àmbits a través dels quals es pot ajudar a les dones que pateixen el càncer: Sanitat, els centres hospitalaris, l’atenció primària, els mitjans de comunicació, la família, etc. Però a banda d’això, les malaltes tenen la necessitat social de treballar en grup amb altres persones que comparteixen els mateixos problemes, i és en aquest sentit en què és important l’acció de les associacions, perquè són espais que donen lloc al desenvolupament de les experiències personals i les capacitats, a compartir necessitats i a desenvolupar la creativitat. 

Quan una dona descobreix que té càncer de mama i es sotmet a tractament, la seua vida s’altera. Ja no pot fer les mateixes tasques que realitzava abans amb total normalitat, i és per això que és important que aquells que l’envolten tracten de fer-la sentir còmoda i valorada perquè no es senta malament emocionalment. És important l’equilibri emocional, concepte en què va incidir diverses vegades la psicòloga de l’associació, perquè una dona que no es sent bé anímicament no respondrà de la mateixa manera al tractament tot i que li donen tots els medicaments necessaris. 


Segons apuntà la conferenciant, algunes de les manifestacions psicològiques en les malaltes de càncer de mama són: la por a la malaltia, al tractament i a les seues repercussions, la por a recaure, ansietat, angúnia, tristesa, ira, depressió i aïllament. A més, també afecta a la seua autoestima, augmenta les seues limitacions i sovint provoca problemes a la vida sexual o en parella. Per això és necessari que compten amb el recolzament i la comprensió de la família, i que puguen compartir els seus dubtes, les seues necessitats, les seues vivències.

Això últim és el que poden fer a l’associació “Vivir como antes”, que els brinda expressions socials en distints sentits: d’educació, informatives, culturals, esportives, recreatives, d’autogestió, d’intercanvi social i de voluntariat.  A més, a través d’activitats com el ball, el teatre o el ioga, les dones s’alliberen de les tensions que els provoca la malaltia. 

Per a finalitzar la conferència, la psicòloga va mostrar la lletra d’una cançó que sempre canten al grup i que l’han presa com el seu himne:

VIVIR COMO ANTES
A veces pienso
que la vida es caminar sobre cristales
pero siempre estás ahi para apoyarme,
qres la fuerza que me anima a caminar.

A veces siento
que hay días que es mejor no levantarse,
que es mejor seguir soñando a despertarse,
pero tú transformas esta realidad.

Son tantos corazones y un mismo latir
que me ayuda cada día a ser feliz.
Sembrada de ilusiones, de sueños por cumplir
marcados en mi pecho para así
sentirnos importantes
contando que decidí seguir siempre adelante
en esto de vivir,
vivir como antes.

A veces tengo
tantas ganas de vivir que me desborda
la ilusión de compartir junto a vosotras
esta lucha que tenemos que ganar.

Finalment, l’acte va acabar amb quatre representacions teatrals curtes interpretades per dones membres de l’associació. Les representacions simulaven situacions quotidianes amb què es troba la dona dia a dia amb un to humorístic i crític. 



Una de les actrius i membre de l’associació, Josefina López, va respondre algunes preguntes que li vam fer.

 
Vídeo: Font pròpia