Inicio

Mostrando entradas con la etiqueta roles. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta roles. Mostrar todas las entradas

lunes, 10 de enero de 2011

La política també és qüestió de dones

Des que les dones van poder accedir a la política quan van guanyar el dret a vot, fa tan sols poc més d'un segle, la seua participació en aquest àmbit ha anat en augment. Tot i això, en l'actualitat hi ha una notable descompensació en la participació d'homes i dones en la política, així com també en el temps que hi permaneixen al poder, i la seua participació continua sent proporcionalment baixa. La igualtat d'oportunitats passa també per la representació i la participació de les dones als llocs on es prenen les decisions, i en l'actualitat aquesta no és la mateixa que la dels homes.

A Europa, només un 25% de les dones participen en política. Ni parlar-ne d'Àfrica, Àsia o Amèrica del Sur, on la participació d'aquestes és pràcticament inexistent. Per tant, al món seguim funcionant sota les decisions polítiques preses majoritàriament per homes. Aquesta manca d'igualtat ve determinada, d'una banda, per barreres socioculturals i condicionaments històrics: els prejudicis i estereotips que la societat arrastra des d'èpoques anteriors assignen a les dones altres responsabilitats enteses com a “femenines”. Però aquestes tradicions que discriminen la figura de la dona haurien d'estar superades ja en l'actualitat, als estats democràtics, on les professions no haurien d'etiquetar-se com per a un o altre gènere.

A més de participar menys en la política, les que ho fan romanen menys temps. Un escàs 2,6% d'elles ha estat tres o més legislatures, mentre que ho ha fet el 23% dels homes. La conveniència o no d'ocupar els llocs polítics durant tant de temps és un altre debat, però el que no és discutible és que les cadires que ocupen les dones canvien amb major freqüència. Així doncs, tot i que aquestes han augmentat la seua presència als òrgans de govern, aquests canvis freqüents els impedeixen consolidar la seua carrera política i el seu lideratge. A l'estat espanyol, el 60% de les dones només està al Congrés durant una legislatura, mentre que això ocorre al 47% dels seus companys polítics. La mitjana de permanència dels diputats masculins és de 8,1 anys; el de les diputades femenines de 5,2. Això dóna a entendre que, a la política, les dones són més intercanviables que els homes, que de vegades semblen insubstituïbles.

Maria Dolores Renau, que va ser secretària de la Dona al PSOE i presidenta de la Internacional Socialista de Dones, opina que és necessari obrir el debat per a tractar d'imposar quotes que asseguren el mateix tracte a homes i a dones a l'hora de renovar les llistes electorals. “Les executives dels partits segueixen dominades per homes, i les dones no hem trobat encara la forma de recolzar-nos entre nosaltres per a afiançar els lideratges. També és cert que no crec que els homes ho facen d'una forma premeditada, sinó per una tradició inconscient que impera a la societat patriarcal”, assegura Renau, que en l'actualitat s'ocupa de formar dones per a que participen en política.

En l'actualitat, a quasi tots els organismes polítics hi ha l'obligació de que hi haja paritat a les llistes del candidats. Això el que determina és que es presenten el mateix nombre de dones com d'homes a les eleccions. La justificació que es dóna a aquest acord que quasi ningú sembla qüestionar als estats democràtics (excepte alguns partits de dretes com el PP) és que la discriminació positiva és necessària per a aconseguir la igualtat d'oportunitats entre homes i dones.

Des de Violeta, pensem que les dones no haurien de presentar-se a les llistes ni ocupar els càrrecs polítics pel simple fet de ser dones, sinó per les seues capacitats i qualitats. El que s'hauria de fer és valorar més aquestes capacitats, així com la formació d'elles, i afavorir el context general que les envolta per tal de facilitar la seua participació, doncs alguns dels rols actuals actuen en pro de l'alienació d'aquestes respecte a la política, com la seua sobrecàrrega de feina fora de les hores laborals o la creença de que la política és qüestió d'homes. Moltes dones infravaloren el coneixement que en tenen al respecte. Entenem, però, que és difícil incrementar aquesta participació si es deixa de costat l'aspecte de la paritat. Tot i això, potser hi ha altre mesures que afavorisquen que es valore a les persones per les seues capacitats i no pel seu gènere a l'hora de participar en la presa de decisions.

Així, cal dir que tot i que en els darrers anys s'ha volgut enaltir la figura de la dona política o la dona important en la presa de decisions, hi ha una discriminació notable a molts dels càrrecs, que moltes vegades es delata en el mateix intent de subratllar el paper d'elles. Per exemple, l'expressió popular "darrere de cada gran home sempre hi ha una dona brillant", tot i que el que tracta és sublimar el paper de la dona, diu que la dona està "darrere" de l'home, i per tant perpetua la situació de discriminació. Passem així de tindre al gènere femení "sota" les ordres del maculí a tindre'l "darrere" d'aquestes, però no deixa d'existir una situació de desigualtat en aquesta frase. 

Per tant, el que cal és aconseguir que es valore les persones per les capacitats i les qualitats que tenen per ocupar els càrrecs polítics i que no es relegue a les dones a segons llocs, sinó que es tinga en compte la seua formació i preparació en la mateixa mesura que als homes. Quan arribem a un moment en què no importe el nombre d'homes i dones que formen els òrgans polítics sinó el grau de coneixement i dominació que aquests en tinguen, podrem parlar aleshores d'igualtat de gènere en la representació política.




sábado, 8 de enero de 2011

Mary Wollstonecraft, primera feminista en reivindicar els drets de la dona

L'any 1759 nasqué a Londres l'escriptora i filósofa Mary Wollstonecraft, la dona que anys després escriuria la Vindicació dels drets de la dona (1792), el primer text que parlava de la igualtat entre homes i dones i que culpava les diferències que existien a la distinta educació que rebien els xiquets de cada gènere.

Wollstonecraft tingué una infància dura, en la qual son pare va malgastar tots els recursos econòmics que hi tenien i maltractava la seua muller quan tornava begut a casa. Als 17 anys va començar a guanyar-se la vida com a senyoreta de companyia, institutriu, modista i mestra, alhora que va començar a escriure i a destacar per la seua evident intl·ligència. L'escriptora va viure a Irlanda, França i Anglaterra. Contrària al matrimoni, va tindre dues filles de pares diferents: Fanny amb un escriptor estadounidenc, i Mary amb el filòsof i escriptor Godwin, amb qui anys abans s'havia casat en secret. Aquesta darrera filla deia de sa mare que era "un d'eixos éssers que només apareixen una vegada per generació, per a aportar a la humanitat un raig de llum sobrenatural. Ella brilla, encara que parega enfosquir-se i els homes creguen que està apagada, però es reanima de repent per a brillar eternament". 

Abans d'escriure el seu llibre més recongeut sobre els drets de la dona, escrigué l'any 1791 Vindicació dels drets de l'home, en el qual atacava l'aristocràcia i propugnava el republicanisme. Al referent als drets de la dona, Wollstonecraft atacava els polítics i educadors del segle XVIII, els quals recolzaven que la dona no tingués accés a l'educació. L'escriptora assegurava que les dones tenien un paper molt important en el sosteniment de la nació, i que per això tenien tot el dret del món a rebre una educació igual que ho feien els homes. A més, considereva que les dones havien de ser tractades com a "companyes" dels seus marits, en lloc de com a simples mullers.  

La feminista també demanava que les lleis de l'Estat s'utilitzaren per a acabar amb les tradicions de subordinació femenina i el resposabilitzava de crear una educació pública i gratuïta per a totes i tots, així com també d'ajudar aquelles dones que patien problemes amb les seues parelles. Accepta les idees de Rousseau sobre l'educació dels xics, però li semblen deplorables els objectius que vol aconseguir amb l'educació de les xiques: que estiguen ben preparades per a realitzar el seu paper d'esposes. Mary va més enllà: el que vol és que l'educació siga igual per a tots els éssers humans, independetment del sexe al qual pertanyen. 

La britànica també escrigué algunes noveles, entre les que podem destacar Maria, o les injustícies que pateix la dona (1797), on retrata el matrimoni com un malson i introdueix la qüestió del divorci, gens acceptat en aquella època. 
Amb la introducció de totes aquestes idees que tant radicals semblaven en aquell moment, Mary Wollstonecraft va iniciar una nova època en el discurs feminista. Ara, més de dos segles després, els arguments que va utilitzar l'escriptora són encara útils en moltes de les societats existents. En totes, a més, continua existint certa desigualtat en detriment de la figura masculina. Cal dir que s'ha avançat en l'aspecte de l'educació i que, almenys en els països desenvolupats, homes i dones reben una educació bastant més igualitària. Tot i això, queda molt camí a fer per tal de combatre els rols de la dona que fa tants anys Wollstonecraft ja intentava canviar.

jueves, 6 de enero de 2011

Sobre la discriminació salarial i les polítiques públiques d'igualtat

Les dones europees necessiten anys de 485 dies per a poder equiparar les seues retribucions anuals a les que reben els homes en 365 dies. Així ho asseguren alguns informes de la Unió Europea. Tot un canvi temporal que, com que encara no som capaços de portar a terme, és necessari resoldre, ara que fa 54 anys que es va proclamar la igual retribució entre treballadors i treballadores com a principi constitutiu de la UE (Tractat de Roma) i 36 que es va aprovar una Directiva que prohibia tot tipus de discriminació salarial entre homes i dones. 

Aquesta desigualtat tan evident es donada a causa de la interrelació de diferents factors, tots ells connectats entre sí a través d'aquest sistema patriarcal en què vivim i de la divisió sexual del treball. Així, la desigualtat de gènere no es manifesta d'un sol mode, sinó de diverses maneres distintes.

Per una banda, no es reconeix la feina que fan les dones. L'assimetria jeràrquica dels valors pels quals es regeix la societat és la base del sistema androcèntric. Això explica, per exemple, que els sectors productius més feminitzats (on hi treballen majoritàriament dones) tinguen, per norma general, sous inferiors als sectors més masculinitzats, quan la qualificació i les condicions dels treballadors són les mateixes.  

Per altra banda, el sistema de rols de gènere comporta que se les penalitze per estar "menys disponibles" per a la vida laboral. La influència de la divisió sexual del treball i de la figura de les dones a al feina domèstica és enorme sobre les expectatives que es tenen de les dones, ben diferents de les que es tenen dels homes. Encara s'espera que les dones donen prioritat a satisfer les necessitats de les persones del seu entorn abans que no les seues pròpies, tot i que això interrompa el seu desenvolupament professional. Aquestes expectatives del rol de les dones tradicionals haurien de ser eliminades per les polítiques públiques, potenciant la figura de l'home familiar i la dona treballadora, per a aconseguir així la situació d'igualtat. El fet d'articular reduccions de jornada per a les persones amb responsabilitat familiar, fomentar la contractació a temps parcial, donar a les dones permisos de maternitat superiors als dels homes i donar-los excedències per a que "gaudisquen" dels fills acabats de nèixer contribueix a fixar l'etiqueta de "menys disponibles per al mercat laboral" a totes les dones i influeix en la percepció de l'empresariat que associa un major risc en la contractació de dones. Aquest fenòmen, anomecat discriminació estadística, sustenta la desigualtat salarial.




La solució a aquest problema no és fàcil ni es pot fer d'un dia per a un altre, però és important que comencen a canviar les coses en el mercat laboral per a eliminar la discriminació que pateixen les dones. I el principal paper el tenen, com ja s'ha dit, les polítiques públiques, que haurien de començar per potenciar la figura de l'home cuidador i equiparar els drets i condicions de totes i tots. La Comissió Europea va publicar en 2007 un diagnòstic anomenat "Actuar contra la diferència de retribució entre homes i dones" on quedaven clares les causes d'aquesta discriminació. En canvi, alguna cosa falla entre el diagnòstic i la consecució dels resultats, que s'ha traduït en canvis ínfims. Quelcom no funciona i seguirà sense funcionar mentre es seguisquen promovent l'assentament dels rols tradicionals i la divisió sexual del treball.


lunes, 3 de enero de 2011

Un balón para el niño, una muñeca para la niña

Muchos creen tener claro cuál es el regalo que han pedido los más pequeños a los Reyes Magos. Si son niños se dice que disfrutarán con pelotas de fútbol y coches de carreras; si son niñas con muñecas, barbies o carritos de bebé.

¿Es lo que piden ellos o lo que quieren sus padres -y la sociedad en general- que pidan?

Hemos preguntado a gente que paseaba por las calles de Valencia si creen que existe distinción entre juguetes para niños y juguetes para niñas, y  en caso de que exista, si les parece bien o mal. 


Unos tienen claro que de forma natural un niño no cogería una muñeca (ni siquiera una escoba), otros opinan que es la sociedad (y no la naturaleza) la que marca esas pautas.

Durante un instructivo paseo por Blasco Ibánez nos han enseñado a distinguir entre un 'mariquilla' y una 'marimacho', hemos sabido cómo se toman algunos padres que sus hijos les pidan juguetes "que no les corresponden" y también, entre otras lecciones, si existían distinciones de este tipo en los juegos de hace sesenta años.

Os invitamos a conocer algunas de las opiniones (adjuntadas por escrito más abajo):






___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
 
OPINIONES DE LOS PARTICIPANTES
1. Mujer gafas rojas, madre de un niño y una niña
¿Cree que existe distinción entre juguetes para niños y juguetes para niñas?¿Le parece bien, mal…?
Creo que hay juguetes para niños y juguetes para niñas, y de hecho,  creo que debe existir distinción, porque tengo un niño y una niña.      

La niña, que me nació enferma desde el principio, tiene reflejos completamente distintos cuando está el padre y cuando está la madre. Ahí te das cuenta de que el padre tiene su función y la madre tiene su función.
Y un niño, ahora que me ha nacido un niño, te das cuenta de que es completamente distinto a una niña, por naturaleza. Yo pensaba como la gente joven, que no pasaba nada, que podría darle una escoba y que el niño barriera la casa, o darle muñecas y que jugara, pero es que él automáticamente coge las muñecas y las aparta. Quiere balón, golpear… Son acciones totalmente distintas.

2. Tres niñas
¿Creéis que existe distinción entre juguetes para niños y juguetes para niñas?
Sí, para niños los coches teledirigidos, los circuitos de carreras y todo eso. Para las niñas las barbies, las muñecas, los bebés… Eso a un niño no le gusta para nada.
- Pero si le gustara no tendría ningún problema en comprárselo y  jugar
- Exacto, cuando es pequeño
- Sí, a ver, lo pueden usar, pero unos son más para chicas y otros son más para chicos
¿Y qué pensaríais de una niña que juega con “juguetes de niño”?
- Si le gusta, que juegue, es pequeña y  puede elegir. No sé va a fastidiar…
- Sí claro, pero yo  pienso que le gustarían más los juguetes de niña y todo eso
- Pero a ver, si a las niñas no le gustan los juguetes de niña…
- Bueno, si quiere jugar y le gusta…
¿Y si es al revés? ¿Un niño al que le gustan las muñecas y las barbies?
- Que juegue
- Yo lo vería un poco raro, pero si le gusta jugar, que se ponga a jugar. Aunque lo vería un poco mariquita
- Exacto, si luego se meten con él que no se queje
- Exacto

3. Cura
¿Cree que hay distinción entre juguetes para niños y juguetes para niñas?
Sí, puesto que somos distintos (e iguales), pero los niños tienden, por lo menos desde pequeños, a un tipo de juegos distintos que los de las niñas. Más de fuerza que de sensibilidad…  Pienso que sí. [También opina que hay algunos “neutrales”, como los muñecos].
¿Le parece mal que una niña juegue con “juegos de niño” o al revés?
No. Que jueguen con lo que les guste. Nace de los niños.

4. Chico sudadera de cuadros
¿Crees que existe distinción entre juguetes para niños y juguetes para niñas? ¿Qué te parece?
A mí no me parece ni bien ni mal. A cada uno le regalan lo que le gusta. Si a las niñas les regalan un tipo de cosa será porque les gusta más a ellas, y a los niños igual. También es verdad que habrá niñas que les gustarán cosas que no les gustan a las otras niñas y también al revés.

5. Mujer pelo corto
¿Cree que existe distinción entre juguetes para niños y juguetes para niñas?
Creo que sí la hay. Hay algunos padres de los de ahora, más jóvenes, que si sus hijos les piden muñecas, ellos les compran muñecas. Pero en general todavía pesa lo que piensa el colectivo, lo que la gente dirá. Aunque les pidan muñecas, o las chicas balones (si les gusta el futbol), intentan reconducirlos a algo que no les cree problemas [ni a los padres ni a los niños] para que no sufran, desde mi punto de vista.
Conozco niños que piden muñecas y los padres como que  no saben qué hacer. No quieren dejarles “como que no” [no les gusta decirles que no], pero persiste el qué dirá la gente, qué pensarán…
¿Es bueno que prevalezca esa consciencia?
No, no es nada bueno. Porque perjudica psicológicamente a las personas y no les deja que se expresen como son.

6. Chico chaqueta cuadros
¿Crees que existe distinción entre juguetes para niños y juguetes para niñas?
Hay distinción, porque a las chicas siempre se les acota la barbie, rosa, bebés y todo eso, y a los chicos más juegos de coches y todo eso. Creo que tampoco es que haya una distinción, la distinción la hace nuestra sociedad, que hace esos prototipos.
¿Te parece bien, mal…?
La distinción me parece mal. Cada uno es culpable de eso.

7. Hombre de 75 años
¿Cree que existe distinción entre juguetes para niños y juguetes para niñas?
Debe haberla. Los niños, niños; y las niñas, niñas (sobre los juguetes, claro).
¿Le parece mal que unos jueguen con “los juguetes de los otros”?
No, no lo veo mal. Yo tengo dos nietos y a veces juega él con la muñeca, aunque es más fácil que juegue ella con el balón. Eso lo veo bien y normal.
¿Cuando usted era niño se hacía esa distinción?
Nací el año 1934, tengo 75 años. En mi época lo que había de juguetes era muy poco y jugábamos, normalmente, los chicos con los juguetes de trenes o pistolas, y las niñas con los muñecos que había en aquella época, como caballos de cartón. [Eran juguetes] muy distintos.
Todo ha seguido más o menos igual, aunque distinto sistema, más moderno todo y mejores condiciones.

8. Niño chándal
¿Crees que hay diferencia entre juguetes para niños y juguetes para niñas?Sí
¿Crees que está bien, mal…? Está bien
¿Si tus amigos jugaran con muñecas y tus amigas con balón, qué te parecería?Hombre… Los chicos serían mariquillas y las chicas marimachos
¿En tu clase pasa? ¿Se meten con los niños que juegan con muñecas o las niñas que juegan con balón? Sí ¿Qué opinas de eso? Me da igual
¿Y tú con qué juegas? Con juguetes de niño


Gracias a todos los participantes por compartir su opinón.

martes, 16 de noviembre de 2010

"Guia de la bona muller": un clar exemple de com concebia el franquisme la figura de la dona

La dona ha sigut considerada des de fa molt de temps una sotmesa a l'home i, en concret, al marit. Diverses són les raons i explicacions que s’han donat per a justificar el fet de que la dona haja de ser inferior o haja d’estar al servei de la figura masculina; cap amb sentit, evidentment. 

A la primera meitat del segle passat, tant a Espanya com a la majoria de països d’Europa i Amèrica, les dones van anar prenent veu i participació en la societat. Algunes fins i tot ja ho havien fet abans. Però particularment a Espanya aquest procés de llibertat femenina es veu aturat pel fenomen de la Guerra Civil i el franquisme, que tanca el país en un “forat negre” durant 40 anys. El model de família que es pretén des del poder i que s’intenta transmetre a la població durant aquesta època és exportat d’Amèrica del Nord. És el model de la família correcta i perfecta, amb un pare que treballa a l’oficina, uns fills ben educats i poc conflictius, i una dona que fa de mare, de muller, de cuinera, de netejadora i de molts altres rols gens fàcils alhora, que la majoria donen per entés que ja queden inclosos dins la paraula “dona”. 

És en aquest context que apareix a la dècada dels 50 una “Guía de la buena esposa”, que diu a les dones com han de comportar-se amb els seus marits. Aquestes imatges són l’exemple més clar del concepte de muller que es transmetia a Espanya fa tan sols seixanta anys:














miércoles, 3 de noviembre de 2010

Buena esposa, buena madre, buena mujer

El maltrato a la mujer es una cuestión persistente hoy en día y de orígenes muy remotos.
El hombre, por el simple hecho de ser más fuerte, siempre ha tenido la posibilidad de agredir físicamente a la mujer -y salir ganando.    
     Históricamente, los hombres han podido usar tal ventaja física para someter, amenazar, o simplemente asustar a la mujer. Lo han hecho muchos, una mayoría hasta hace poco.
     En una época que a nadie resulta demasiado lejana, el sometimiento de la mujer a los deseos del hombre era algo natural y culturalmente aceptado.
     “Buena esposa, buena madre y buena mujer”, casi una cancioncilla. Todos y todas trabajaban por y para ello; la mujer, desde su nacimiento, obedecía y dependía del padre, hermano y marido, sucesivamente, y nadie se extrañaba. Los niños y las niñas, a su vez, tenían muy claro, puede decirse que interiorizado, dónde estaban los límites de su crecimiento dentro de la sociedad, aún sin saber qué significaba exactamente la palabra sociedad. La violencia, por aquel entonces, era un complemento más de las relaciones de género (adultas, claro). 
     Han mejorado muchas cosas, pero continuamos estando acostumbrados a la existencia del maltrato. La diferencia es que ahora, en vez de percatarnos porque la maltratada es alguien muy cercana, lo sabemos porque nos lo recuerda una noticia en el periódico o la televisión de nuestra casa.       
     El silencio de las mujeres maltratadas y de quienes les rodean hace que el maltrato parezca un fenómeno lejano, pero es por ese motivo que determinadas instituciones se comprometen a dar voz a las víctimas y realizan grandes esfuerzos en transmitir a la sociedad que el problema persiste. De hecho, si estamos un poco atentos, podremos observar que todas las noches, o todos los días, en nuestro salón, en la calle, a través de un periódico o de la televisión, mediante un anuncio radiofónico o con una gigantesca pancarta, se nos intenta comunicar que muere una media de 63 mujeres al año por violencia de género (ETB Noticias, 08-03-2010).
     Es muy necesario que al hombre, por el simple hecho de ser más fuerte, ni se le ocurra agredir.